浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚出自哪首詩(shī)

浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚出自張伯端的《采珠歌》。這句詩(shī)詞出自張伯端的《采珠歌》。
下面是這首詩(shī)的全文：
貧兒衣中珠，本自圓明好。不會(huì)自尋求，卻數(shù)他人寶。數(shù)他寶，終無(wú)益，只是教君空費(fèi)力。爭(zhēng)如認(rèn)取自家珍，價(jià)值黃金千萬(wàn)億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來(lái)不解少分毫，剛被浮云為障礙。自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰(shuí)更愛(ài)。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內(nèi)外皎然無(wú)壅塞。六通神慧妙無(wú)窮，自利利他寧解極。見(jiàn)即了，萬(wàn)事畢，絕學(xué)無(wú)為度終日。怕兮如未兆嬰兒，動(dòng)止隨緣無(wú)固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)相，無(wú)相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，無(wú)法不從心里生。心若不生法自滅，即知罪福本無(wú)形。無(wú)佛修，無(wú)法說(shuō)，丈夫智見(jiàn)自然別。出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。
《西江月·內(nèi)藥還同外藥》《西江月·此道至神至圣》《西江月·白虎首經(jīng)至寶》《西江月·若要真鉛留汞》《西江月·二八誰(shuí)家姹女》《西江月·七返朱砂反本》《西江月·雄里內(nèi)含雌質(zhì)》《西江月·天地才經(jīng)否泰》《西江月·冬至一陽(yáng)來(lái)服》《西江月·不辨五行四象》都是張伯端寫(xiě)的詩(shī)詞。張伯端的所有詩(shī)詞都被收錄在了《張伯端詩(shī)集》中。
張伯端簡(jiǎn)介：
張伯端（公元983年—1082年），一說(shuō)（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書(shū)，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。曾中進(jìn)士，后謫戍嶺南。于成都遇仙人（一說(shuō)此仙人即為劉海蟾）授道，后著書(shū)立說(shuō)，傳道天下。

北宋元豐五年（公元1082年）仙逝，飛升前留有《尸解頌》一首：“四大欲散，浮云已空，一靈妙有，法界通融”。

張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng)）。