有時(shí)自歌自笑，傍人道我神少的下句是什么？

有時(shí)自歌自笑，傍人道我神少的下句是：爭(zhēng)知被褐之形，內(nèi)懷無(wú)價(jià)之寶。這句詩(shī)詞出自張伯端的《禪定指迷歌》。
下面是這首詩(shī)的全文：
如來(lái)禪性如水，體靜風(fēng)波自止。興居湛湛常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。今人靜坐取證，不道全在見(jiàn)性。性於見(jiàn)里若明，見(jiàn)向性中自定。定成慧用無(wú)窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見(jiàn)十方虛空?？罩需脽o(wú)一物，亦無(wú)希夷恍惚。?；屑炔豢蓪?，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)。本心尚乃如空，豈有得失能所。但將萬(wàn)法遣除，遣令凈盡無(wú)馀?；砣粓A明自現(xiàn)，便與諸佛無(wú)殊。色身為我桎梏，且恁和光混俗。舉動(dòng)一切無(wú)心，爭(zhēng)甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號(hào)毗盧。毗盧不來(lái)不去，乃知生滅無(wú)馀?；騿?wèn)毗盧何似，只為有相不是。眼前葉葉塵塵，塵葉非同非異。況此塵塵葉葉，個(gè)個(gè)釋迦迦葉。異則萬(wàn)籟皆鳴，同則一風(fēng)都攝。若要認(rèn)得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷須假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為心法皆妄，故令難盡諸相。諸相離了何如，是名至真無(wú)上。若欲莊嚴(yán)佛土，平等行慈救苦。菩提本愿雖深，切莫相中有取。此為?；垭p圓，當(dāng)來(lái)授記居先。斷常纖塵有染，卻於諸佛無(wú)緣。翻念凡夫迷執(zhí)，盡被情愛(ài)染習(xí)。只為貪著情多，常生胎卵化濕。學(xué)道須教猛烈，無(wú)情心剛似鐵。直饒父母妻兒，又與他人何別。常守一顆圓光，不見(jiàn)可欲思量。萬(wàn)法一時(shí)無(wú)著，說(shuō)甚地獄天堂。然后我命在我，空中無(wú)升無(wú)墮。出沒(méi)諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應(yīng)，我當(dāng)亦從中證?；F(xiàn)不可思議，盡出逍遙之性。我是無(wú)心禪客，凡事不會(huì)揀擇。昔時(shí)一個(gè)黑牛，今日渾身總白。有時(shí)自歌自笑，傍人道我神少。爭(zhēng)知被褐之形，內(nèi)懷無(wú)價(jià)之寶。更若見(jiàn)我談空，恰似囫圇吞棗。此法唯佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學(xué)鬧口合唇?？湮覇?wèn)答敏急，卻元不識(shí)主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根，得根枝葉自茂，無(wú)根枝葉難存。便逞已握靈珠，轉(zhuǎn)於人我難除。與我靈源妙覺(jué)，遠(yuǎn)隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說(shuō)積年學(xué)道。心高不肯問(wèn)人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見(jiàn)業(yè)重為因。若向此生不悟，后世爭(zhēng)免沉淪。
《西江月·內(nèi)藥還同外藥》《西江月·此道至神至圣》《西江月·白虎首經(jīng)至寶》《西江月·若要真鉛留汞》《西江月·二八誰(shuí)家姹女》《西江月·七返朱砂反本》《西江月·雄里內(nèi)含雌質(zhì)》《西江月·天地才經(jīng)否泰》《西江月·冬至一陽(yáng)來(lái)服》《西江月·不辨五行四象》都是張伯端寫的詩(shī)詞。張伯端的所有詩(shī)詞都被收錄在了《張伯端詩(shī)集》中。
張伯端簡(jiǎn)介：
張伯端（公元983年—1082年），一說(shuō)（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。曾中進(jìn)士，后謫戍嶺南。于成都遇仙人（一說(shuō)此仙人即為劉海蟾）授道，后著書立說(shuō)，傳道天下。

北宋元豐五年（公元1082年）仙逝，飛升前留有《尸解頌》一首：“四大欲散，浮云已空，一靈妙有，法界通融”。

張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng)）。